Enfant du peuple je suis, enfant du peuple je resterai. Certes, comme tout un chacun, j'ai mûri, et la popularité m'a sans doute fait prendre davantage conscience de mes responsabilités. Car, plus vous étés connus, plus vous avez des responsabilités.
Je me dois d'être fidèle à moi-même. C'est que, profondément, mon personnage est resté le même. J'essaie d'être un homme honnête, peu apte aux compromissions. Je veux aller jusqu'au bout de moi-même, sans tricherie, sans concessions. Je sais encore dire non. Alors qu'il y a tant de béni-oui-oui, qui à force de dire oui, ont perdu leur "non".
Je ne veux pas flouer mes admirateurs en leur promettant des lendemains qui chantent, en sachant pertinemment que le monde meilleur dont on annonçait tranquillement la venue s'éloigne de plus en plus. Gagner par une telle voie ne m'intéresse pas. Je risque de me perdre ou, pis encore, de couler dans la facilité. Je veux rester tel que je suis, sans verser dans la moindre concession commerciale. Et pourtant, actuellement, l'artistique est bien souvent obligé de se plier au veto du commercial. Poète d'indiscipline, insurgé, je n'ai jamais mis un poil de brosse dans mes poèmes et chansons. Jamais. Les mots caisse d'épargne et les mots -Email Diamant sont bannis de mon répertoire. Je suis sans cesse en lutte contre ce qui me paraît mauvais et détestable. Je me sers de l'amour pour fustiger ce que le monde des hommes a de laid et d'odieux. Pour me révolter contre la veulerie et la duperie, dénoncer l'imposture aux mille visages.
Ma poésie est à tout instant une remise en cause, un prétexte à protestation contre les injustices, les abus, les tabous, etc.

"Tu dois avoir pas mal d'ennemis ?"

Mes ennemis sont les tyrans, les oppresseurs quels qu'ils soient, les lâches, les veules, les hypocrites, et surtout les "parachutés" (.. Je n'aime pas les nouveaux riches plus attachés à leurs biens, à leurs privilèges, qu'à leur pays. Le soleil se lève tous les jours pour chaque citoyen(ne). Heureusement qu'il n'est pas importé à coups de devises, sinon il ne brillerait que pour une classe donnée.

"Quels sont tes rapports avec les journalistes algériens ?"

Ambigus. Mi-figue mi-raisin. Si on ne m'accorde pas beaucoup d'entretiens, c'est parce que je refuse toute concession dans l'expression de mes opinions. On n'a rien à me reprocher. Sinon d'avoir un franc -parler. Et de ne pas être un béni oui - oui. Je ne suis pas l'homme des concessions. Je ne triche pas avec ma nature. Je m'affirme sans gêne aucune, en parfait dédain des convenances. J'aurais pu me pousser dans le monde et monnayer ma popularité, voire ma célébrité. Je ne l'ai jamais fait. Car je ne suis d'aucun pouvoir le dévoué serviteur. A travers RadioTrottoir interposé, certains journalistes (arabophones surtout) ont essayé de me présenter sous un éclairage peu flatteur, de me coller une réputation de raciste, de violent, d'ennemi public n°1, de voyou sans foi ni loi.
Ils ont fait de moi le familier des prostituées et des truands. Ils ont inventé, pour me salir, des légendes scabreuses.
Dans les rédactions algériennes, on me discute longuement. J'étonne et j'inquiète.
Certains journalistes (critiques de variétés) ont de quoi me rendre circonspect. Pour des raisons qu'on devinera aisément, je me méfie de certains d'entre eux.
Plusieurs rédacteurs en chef ou directeurs de rédaction coupent cyniquement, dans des articles, tout ce qui se rapporte (de positif) à moi. A part quelques articles élogieux (parus après octobre 88, il faut le souligner), les journalistes algériens de la culturelle m'ont ostensiblement, pour une raison de censure ou autres, dédaigné, et tout cela à cause de mes audaces de vocabulaire, la franchise et la précision des images, le caractère même des réponses et des sujets traités. Ignorant les interdictions, dédaignant les menaces, j'ai continué de composer et de chanter, quand même, envers et contre tous. C'est par la suite que j'ai appris que tout honneur est source de contraintes.

"Que signifie pour toi le fait de chanter en tamazight ?"

En tant que chanteur, je suis le représentant d'une vision et d'une _expression personnelle du monde qui m'entoure et de moi-même. Je ne veux pas mourir pour un héritage que je n'aurais pas assumé.
Je revendique le fait d'être chez moi dans ma tête et dans mes mots et de vivre comme je le sens.
C'est la raison pour laquelle j'utilise la langue amazighe pour brasser des émotions qui n'appartiennent qu'à nous parce que voir le monde à travers des yeux arabes du fond d'une âme berbère entraîne la mort. Et mon problème est que depuis l'indépendance, nous avons été honnis, bannis, écrasés, spoliés, chassés, traqués, arabisés de force au nom d'une idéologie arabo-islamiste qui est devenue officielle au lendemain de l'indépendance.
Cela dit, pour moi le public auquel je m'adresse possède un inconscient collectif qu'il s'agit de réveiller. Je veux lui faire retrouver une identité qu'il pensait avoir perdue. La langue que parle mon peuple, perfectionnée et enrichie par des siècles d'oppression coloniale et raciste, offre sur l'Algérie un angle de vision unique.

"Que représente pour toi la culture amazighe ?"

Qui ne sait rien de son passé ne sait rien de son avenir. Le but n'est pas, ne peut être, de revenir à un mythique age d'or du passé. La culture amazighe, c'est une question de civilisation et l'avenir de notre pays se jouera peut-être dessus. A travers la prise de conscience de mon identité, j'ai découvert le génocide culturel et le viol linguistique subis par les miens. J'ai, aussi découvert toute une culture méprisée, humiliée, déclassée, exclue des deux écrans (le grand et le petit), interdite de colonne et de séjour.
Un sujet dont on ne parlait qu'à mi-voix. On est dans une situation pire que celle des Bretons, des Occitans, des Corses, des Kurdes, des Arméniens et des Indiens.
Impossible que soient toujours vainqueurs les plus corrompus et les plus honnis par l'histoire ! Et c'est pourquoi nous refusons d'être les nègres blancs, les indiens, le tiers-monde du pouvoir. Nous refusons d'être bougnoulisés, quoi ! Il reste fort à faire pour préserver ce pays paisible et lui épargner les fléaux de la violence et de l'intolérance.
Tout est encore possible, il faut seulement prendre des risques avec sa vie pour préparer des lendemains meilleurs. Je me défends donc je suis. On veut tout leur faire oublier, aux imazighen : Leur identité, leur langue, leur culture.
Ils se trouvent rangés dans une catégorie mineure de citoyens ; pire, ils n'existent pas en tant que tels, hormis pour le service national et comme force de travail.
Et quand ce n'est pas un gros bonnet de la nomenklatura locale ou un officier supérieur de l'ex Sécurité militaire qui leur cherche midi à quatorze heures alors qu'il est dix heures, c'est un wali qui grignote leurs terres ancestrales à coups d'édits et de décrets d'utilité publique et sans indemnisation ou si peu, tellement peu que les indemnisés n'en veulent pas.
A ces représentants du pouvoir, je dénie le droit de débarquer en Kabylie en conquérants. Je rejette leur tutelle. Ce peuple à qui l'on a volé l'âme refuse d'être un peuple rampant.
Il refuse aussi de perpétuer l'état colonial dans lequel les pouvoirs en place ont voulu tenir les deux Kabylie qui n'ont d'intérêt pour eux que lorsque nos frontières sont menacées. Ils ne nous auront pas. Tu peux leur dire qu'il ne faudra plus compter sur la jeunesse Amazighe pour aller au casse-pipe.

"Est-il vrai que MATOUB est raciste envers les Arabes ?"

Fais-moi pas rire. C'est un jugement volontairement faux et un brin raciste, mais qui trahit bien le malentendu qui a toujours existé entre mes détracteurs et moi. Il y a une incompréhension totale qui me gêne car le public a rarement les données globales et objectives en main. Tout est politique et nous sommes bien ici en pleine politique. Je suis responsable de mes actes et la vérité se fait sur ce que je chante. Comment peut-on être raciste quand on a toute sa vie souffert du racisme ! J'ai trop souffert du racisme, de leur racisme, pour accepter à mon tour d'être raciste.

"Quelle est ta véritable culture ?"

Ma seule véritable culture est celle que je me suis trouvée en Kabylie puisqu'on sait que "l'oiseau ne chante bien que dans son arbre généalogique". La vie de mon peuple contient la somme de l'expérience des hommes. D'où le rapport charnel que j'ai avec ma terre natale, mes racines. La culture amazighe est, pour chaque Imazighen, la pierre de touche de son identité.
C'est pourquoi je recrée chaque fois que je chante mon peuple. Je dépoussière ses histoires, ses contes, j'enrichis ses chants, préserve sa langue et ses valeurs, parce que tout cela m'a façonné et que si ce n'est pas moi qui le fais, qui le fera ?
Tout enfant, j'avais fait cette pénible découverte : je n'avais pas le droit de parler ma langue et de connaître ma culture. Alors que nous étions censés être libres et indépendants.
La langue maternelle, ça aide à se penser debout. Mon pays, c'est l'ALGERIE. Mais je suis le citoyen d'une autre patrie : LA CHANSON.
Quant à la langue amazighe, c'est ma langue maternelle, la langue du foetus, la langue intérieure J'ai la double nationalité car j'ai deux pays : mon pays et mon pays intérieur.
C'est dans la différence que je trouve mon identité.

source : revoltes.free.fr

Dans cet entretien accordé par la présidente de la fondation et sœur du plus grand chanteur kabyle, il est question de faire le bilan d’un parcours de huit ans, rappeler que Matoub est loin d’être mort, de remettre les pendules à l’heure et surtout, rappeler que, si Matoub a sacrifié sa vie, c’est pour que les enfants du Rebelle vivent dans une Kabylie paisible, définitivement soustraite aux prédateurs et aux partisans de la violence. En un mot, rappeler le message de Matoub : Tamazight tehwaj lehna (Tamazight a besoin de la paix).

LA DÉPÊCHE DE KABYLIE : Vous venez de donner le coup d'envoi des festivités du cinquantenaire de la naissance de Lounès Matoub, pouvez-vous faire le point sur leur déroulement dans la wilaya de Tizi Ouzou ?
MALIKA MATOUB : "Ass agui ligh azzeka wissen, nighd ayen zrigh d wayen a tswaligh, cfut di terga ma ghligh, danzaw aoun di sawleun"
(Aujourd’hui je suis, demain qui sait? J’ai dit ce que je sais et ce que je vois, Souvenez-vous si dans la rigole je sombre, mon esprit vous interpellera).
Les dates phares que nous avons retenues depuis la création de la Fondation Lounès Matoub représentent les moments forts qui ont marqués la vie de Lounès. Le 24 janvier pour sa naissance, le 20 avril qui symbolise son combat identitaire, le 25 juin que l’on commémore douloureusement contre l’oubli, le 09 octobre aussi est une date douloureuse et pour ne pas oublier la souffrance de Lounès, il est important que chaque année, nous rafraîchissions la mémoire de certains amnésiques.
Le 08 Mars, journée internationale de la Femme, est aussi une date importante. Cette date symbolique doit être un éveil pour les hommes et un rappel pour leur dire qu’ils sont tous sortis du ventre d’une femme, leur mère. Nous n’avons pas la prétention qu’il arrive en Algérie ce qui vient de se passer au Chili ou en Allemagne, mais c’est un souhait réel et un rêve qui se réalisera un jour.
Pour les festivités de l’année Matoub, elles ne concernent pas seulement la wilaya de Tizi-Ouzou. C’est vrai que la ville des Genêts est le carrefour de nos activités chaque année, mais pour cette année exceptionnelle, nous comptons associer toute l’Algérie et tous les Algériens, là où ils se trouvent. Les gens fidèles et sincères s’organisent dans les plus grandes capitales du monde pour rendre hommage à Lounès et cette année, pour le “huitième 25 juin” depuis 1998, nous espérons être accueillis à Alger, par tous nos compatriotes, pour partager ce moment avec eux. C’est une fois de plus un challenge mais je suis sûre qu’avec toutes les bonnes volontés, nous arriverons à offrir un événement historique clôturé par un gala artistique à la coupole de notre très chère capitale. Paris sera le rendez-vous du mois d’octobre pour concrétiser l’ampleur de cet événement.

Vous avez annoncé que ce cinquantenaire sera célébré tout au long de l'année 2006, donnez-nous plus d'explications...
Il est difficile de faire beaucoup de manifestations, il vaut mieux en faire moins et les réussir. Comme vous pouvez le constater, sur le programme que je viens de vous donner, les 4 dates sont suffisamment espacées pour occuper toute l’année. Il faut du temps pour les préparations et une bonne préparation est l’atout majeur pour garantir une réussite. En parallèle, en France, la Fondation et l’association lance une opération à travers tout le territoire. Nous associons cinquante villes dans toute la France pour participer à ce qu’on appellera "Cinquante ans, cinquante villes” . Nous ferons une dizaine de déplacements pour rencontrer nos concitoyens autour d’un débat, d’un repas et d’une soirée musicale. Chaque date associera cinq villes autour de cet anniversaire, pour débattre des problèmes divers que nous vivons dans l’émigration. La conférence-débat sera animée par des spécialistes et des élus de chaque département. Autour de Lounès Matoub, le sujet sera axé sur les racines et l’immigration. Le choix des villes n’est pas fortuit puisqu’il est axé en priorité sur les villes dont une des rue porte le nom du chanteur assassiné.
 
Depuis l'assassinat de Lounès, il y a eu des milliers d'hommages qui lui ont été rendus en Kabylie, mais nous n'avons pas connu d'événements à la hauteur du Rebelle, pourquoi ?
"Laâslama s lehlakh iw Idiyi yemlan ahdawen iw vanend vanend walagh then".
"Bienvenue à cette maladie qui désigne mes ennemis. Ils sont visibles, je les vois".
A la mort du Rebelle, nous n’imaginions pas vraiment ce qu’il représentait dans tout l’univers et ce que représenterait sa mémoire après sa disparition. La preuve, vous le voyez encore aujourd’hui, cette formidable mobilisation autour des dates anniversaires, ainsi que le nombre de rues, de places et de locaux qui ont été baptisés à son nom, en France. A Tizi-Ouzou, une place lui a été enfin attribuée grâce aux efforts du Mouvement citoyen et de la Fondation Matoub. C’est tout à l’honneur de notre région et de toute l’Algérie. Certains, eux, savaient ce que représentait Lounès et ce qu’il représentera après sa disparition. Ils avaient  calculé et préparé la récupération. Lounès le savait et il le disait : " Je suis comme une grenade dégoupillée qui explosera à la figure de celui qui voudra me récupérer ". Il se sentait menacé et se savait la cible de nombreux prédateurs. Ceux qui l’ont tué n’ont aucun scrupule, sa mort physique ne leur suffit pas, le fait qu’ils n’aient pu récupérer sa mémoire à des fins politiques est devenu pour ma mère, moi, sa Fondation, un cauchemar au quotidien. Toute tentative de réaliser un événement à la hauteur de l’artiste, devient impossible, tellement le sujet dérange. Certes Matoub est idolâtré par tout son peuple et beaucoup lui rendent hommage, ses ennemis ne peuvent pas s’attaquer à tout le monde, heureusement, mais en bâillonnant sa famille et sa Fondation, ils réussissent à les atteindre en les privant de ces grands évènements. Leur but est, avec le temps, de le faire oublier et d’empêcher l’institution qui porte son nom, de pérenniser sa mémoire. De grands évènements en hommage à Lounès ont été organisés au Zénith de Paris, cette salle mythique où Lounès comme d’autres grands artistes s’était produit. Seul celui de 1999 a été épargné, à l’époque, il était encore trop tôt pour émettre des doutes sur les éventuels assassins de Lounès. C’est juste après que les vrais problèmes ont commencé pour nous, quand nous avons commencé à poser les vraies questions. Les deux autres Zéniths ont été sabotés par une campagne grandiose de désinformation, ce qui s’est traduit par un échec financier insupportable. Le message que colporte l’esprit matoubien dérange encore et représente un danger pour certains politiciens, c’est pour cela qui  est très difficile. Malgré tout, nous avons tenter de résister en utilisant tous les moyens que nous possédions. Certains mêmes, que nous croyions amis, ont proposé leur soutien pour l’organisation d’un spectacle à Paris, mais nous ont lâchés à la dernière minute. Il faut savoir que prendre le risque de réserver une grande salle à Paris, comme le Zénith, engage des frais énormes et quand on ne réussit pas, il faut tout de même honorer les engagements du contrat. Pour rappel, le 20 avril 2000 a été l’occasion de créer un gigantesque événement autour du 20e anniversaire du Printemps berbère, à Tizi-Ouzou, en ce début du 21ème siècle. Tous les mouvements associatifs étaient présents, les artistes, les intellectuels, les tendances des mouvements culturels, excepté un seul, " toujours le même ", étaient aussi présents pour commémorer cet anniversaire et reconnaître la grandeur de Lounès Matoub. Avec peu de moyens, nous avons réussi cet événement qui restera gravé dans l’histoire de la Kabylie. Le Printemps berbère suivant, comme vous le savez, s’est terminé dans un bain de sang, et les responsables devront un jour rendre des comptes à notre pays.

La célébration du huitième anniversaire de son assassinat sera de toute évidence grandiose vu qu'il coïncide avec l'année qui lui est dédiée ?
"Ay ansi I dissawel lheq, Avrid iss ad I yawi"
"D’où que vienne l’appel du bien, son chemin est celui que je suivrai"
Les travaux ont commencés et nous comptons sur toutes les bonnes volontés pour nous aider. Un grand évènement a besoin d’une bonne organisation mais aussi de moyens. Nous ferons appel aux partenaires et aux médias, sans lesquels, il serait impossible de réussir un tel évènement. Tout citoyen doit être associé et acteur de cet évènement et participer à sa manière. Nous espérons que s’associeront à cet élan toutes les bonnes volontés de notre pays, où qu’elles soient, qu’elles soient de la société ou des pouvoirs publics. Tous les artistes sont évidemment conviés à enrichir cet événement, et les pouvoirs publics sont invités à contribuer à sa réussite, c’est un appel, et je leur demande de réagir au message fédérateur de Lounès. Notre région a besoin de paix et je suis persuadée qu’avec un peu d’effort et surtout de bonne volonté, cette région retrouvera ses qualités qui font l’honneur de notre pays. Les acteurs principaux seront la solidarité, la Fraternité, l’amitié, le respect, la vérité, et surtout l’espoir. assirem est le mot le plus approprié pour ceux qui croient en l’avenir de notre jeunesse. Notre pays est riche d’une jeunesse qui vieillit trop vite, donnons-lui au moins la chance de profiter de son temps. Lounès est mort jeune, ne l’oublions surtout pas.

Huit ans après sa disparition physique, Matoub Lounès reste le numéro 1 de la chanson kabyle, il est l'artiste le plus écouté chez nous, comme vous l'aurez constaté ici -même, que représente pour vous cette immortalité?
"Yal yiwen amek infegh ssut-is, Yettcebbih udem I ttikti-s, Ulac w’illan nigh wa"
(Chacune de nos voix engendre un bienfait unique, qui embellit le visage de nos pensées. La nature nous a pourvus d’égalité)
Pour beaucoup, il l’était de son vivant numéro 1, et il le sera toujours. Il le mérite et c’est son travail et uniquement son travail qui lui vaut ce titre. Matoub a son propre style, qui le rend unique, mais dans le fond de ses paroles, il a associé tout le monde, aujourd’hui chacun se reconnaît dans sa poésie, c’est ce qui fait la force d’un grand poète, vous êtes mieux placé que moi pour en parler, vous qui côtoyez au quotidien cette population, jeune et moins jeune. Moi j’ai du mal à l’admettre, donner ce numéro 1 à un artiste, c’est dévaloriser les autres, mon frère n’aimerait pas ça. Lounès a fait son travail, il a marqué d’une manière indélébile l’histoire et la culture de son pays mais il aimait et comptait beaucoup sur les jeunes talents. Heureusement la Kabylie a enfanté beaucoup d’autres talents mais beaucoup viendront après, un grand nombre de jeunes et futurs Matoub entreront bientôt dans l’arène, je l’espère. Ils auront à représenter dignement notre culture, pour cela il faut les aider, mettre les moyens pour qu’ils puissent s’exprimer, c’est le but et les objectifs de l’Ecole des arts Lounès-Matoub, quand elle verra le jour. Lounès, lorsqu’il se produisait, offrait souvent l’occasion à un jeune chanteur de faire ses preuves en avant-première.
Pour l’anecdote, j’ai souvenir qu’un jeune chanteur était venu le voir pour obtenir l’accord de porter comme pseudonyme "Le petit Matoub" et Lounès le lui avait déconseillé en lui disant : " Si tu te qualifies de petit, tu le resteras toujours, choisis un nom qui te grandira, un jour tu seras plus grand que moi, qui sait ?". C’est ça l’esprit Matoub, le travail et surtout la modestie.

Il a chanté la misère, la douleur, la mort, l’amour, mais aussi et surtout l’espoir. Nous voulons offrir aujourd’hui à cette jeunesse, ce message d’espoir. Matoub s’est produit dans le monde entier, mais la sève de sa poésie, il la puisait au cœur des montagnes de Kabylie, source intarissable, comme il aimait s’en vanter.

Comme de son vivant, Matoub dérange toujours, sa statue à Ouaguenoun a été saccagée. Comment réagissez-vous à un tel acte ?
"Wid yettganin di l’mut-iw, Yessamesn ism-iw, Kul tizi a yi-d-mlilen"
(Ceux qui s’impatientent de ma mort, Qui calomnient mon nom, à chaque col devront m’affronter).
Un tel acte n’a pas de qualificatif ni de nom, c’est tout simplement du terrorisme. Un terroriste détruit parce qu’il n’a pas le courage d’affronter la réalité. Un acte aussi odieux ne peut être réalisé que par des lâches et il est déplorable que dans notre pays, certains expriment encore leurs désirs par des actes aussi lâches. La profanation d’une tombe ou d’une statue ne peut être associée qu’au fascisme. En s’attaquant à cette statue, ils se sont attaqués à toute une culture, à toute une famille, mais aussi à toute la famille artistique, sous toutes ses formes. J’espère que la justice fera son travail, et que ces lâches seront punis, pour que cela ne puisse plus se reproduire. Je tiens à dire à ceux qui ont fait ça, qu’en s’attaquant à Matoub, ils se sont trompés d’ennemi, qu’ils feraient mieux de casser le nez à ceux qui commanditent de tels actes, ceux qui ont oublié ce que veut dire “nnif”.
Je tiens aussi à apporter tout mon soutien aux jeunes artistes sculpteurs qui ont participé depuis des années à la réalisation de ce travail et leur dire à quel point leur douleur est partagée.

Quel est votre sentiment d'être la soeur de l'homme le plus important que la Kabylie ait enfanté ?
"Dayen idub rruh, Ddunith zighen d’aghurru"
"Nos âmes sont meurtries, ce monde n’est que tromperie"
Il y a d’abord la fierté d’être la sœur de Lounès parce que nous avons la même mère et le même père mais cette fierté, tous les Kabyles la ressentent et je suis honorée de la partager avec eux. Sur un certain point, Lounès est plus le frère de tout le monde que mon propre frère. Il a durant sa vie été tellement généreux avec sa grande famille qu’il en oubliait souvent sa petite.
Par contre, personne ne peut ressentir la douleur de son absence comme nous la ressentons ma mère et moi, surtout elle. Tous les jours sans exception, j’ai des remords, ceux de ne pas avoir été assez présente, auprès de lui, pour lui apporter plus de soutien, plus d’assurance. Surtout durant sa dernière année, le sentiment d’amertume que je ressens est immense, j’ai presque envie de dire des fois que c’est à cause de moi qu’il est mort. Je n’aurai pas dû laisser son entourage l’isoler de sa vraie famille et de ses vrais amis. Durant son exil en France, de fin 1994 à avril 1997, j’étais près de lui. J’ai assisté, impuissante, aux manipulations dont il a fait l’objet. Il était tellement préoccupé par ce qui pouvait arriver dans son pays qu’il était devenu vulnérable. Il m’alertait souvent des risques qu’il encourait à fréquenter certaines personnes, mais il n’arrivait pas à s’en débarrasser. Il était tellement intègre et honnête qu’il pensait que beaucoup de gens étaient comme lui. Après son dernier mariage, il avait complètement changé, il me cachait beaucoup de choses ainsi que ses fréquentations, il était comme un gamin qui venait de faire une grosse bêtise, et puis il m’évitait pour fuir mes questions, il était comme sous l’emprise de quelque chose qu’il ne pouvait m’expliquer. Et puis il y a eu cette dernière rencontre en présence de notre mère, au studio où il enregistrait son dernier album. Concentré dans son travail, nous n’avons pas voulu le déranger trop longtemps et nous sommes parties. C’est la dernière fois que nous l’avons vu debout. Le vendredi 12 juin 1998, il a appelé à la maison en souhaitant parler à sa mère, il a passé une demi-heure au téléphone et s’est confié sur la situation qu’il vivait, il voulait la rassurer, comme s’il craignait quelque chose. Le lendemain, il devait déjeuner avec nous, à la maison, en famille. Le même jour, il a pris l’avion du matin pour aller chercher sa femme qui l’avait appelé la veille, vers 22 heures, pour l’informer qu’elle était convoquée pour aller chercher son visa pour la France...
Parfois je l’appelle, je lui parle, je lui demande conseil, je vis des moments tellement difficiles que j’ai besoin de ses conseils de frère. Il était pour moi un héros invincible, un grand frère qui me protégeait. J’espère qu’il nous voit et qu’il constate ce que nous subissons. Je suis la vraie seule sœur de Lounès mais je n’ai pas mérité de souffrir autant. Ses amis m’ont tourné le dos, il me reste cet espoir que je puise dans cette jeunesse non politisée, les authentiques comme disait Lounès, ceux qui n’ont rien à perdre, ceux qui n’ont rien à donner sauf leur amour, ceux qui sont sincères. Tout le reste est foutaises, illusion. Quand je m’endors, c’est la réalité qui réapparaît, le vide, l’absence de celui qui m’a vu ouvrir les yeux. La vie ne fait pas de cadeaux, mon Dieu que c’est triste.
 
Vous avez déclaré lors de votre conférence de presse à Tizi Ouzou que depuis l'assassinat de Matoub, ses droits d'auteur sur ses albums ne sont pas versés. Est-ce qu'on peut en savoir plus?
"D’laman i yi kelxen, arrigh awk meden d lehvav"
"C’est la confiance qui m’a trahi, je prenais tout le monde comme ami"
C’est un sujet extrêmement délicat mais tout aussi douloureux. Ce sujet soulève légitimement une colère chez moi. Je pèse mes mots en vous disant que nous avons à faire à des charognards qui n’ont aucun scrupule. Les prédateurs n’en ont rien à faire de la propriété morale et intellectuelle, ni de l’amitié que leur accordait Lounès, ni du respect qu’ils devraient vouer à sa famille. L’appât du gain est leur seule préoccupation. Pour être plus précise, ça n’est pas seulement des droits d’auteur dont il s’agit, ça c’est un sujet qui concerne aussi les intérêts de l’Etat et j’ai cru comprendre que dans ce domaine, un gros chantier est en route pour faire respecter les droits d’auteur.
Juriste de formation, j’ai conforté cette ambition par différents stages à Paris, en me spécialisant dans le droit des artistes, spécifiquement pour m’occuper de ceux de mon frère qui m’avait sollicitée pour l’aider à assainir son catalogue. Son catalogue, riche de 34 albums, était déjà prisé de son vivant. Lounès se savait menacé et il savait que sa mort profiterait à beaucoup de gens. Il avait entamé des démarches auprès des éditeurs, ou plutôt des " marchands de K7 ", pour récupérer ses droits. Après sa disparition, le phénomène s’est multiplié, tout le monde distribue ses produits, tellement la demande est importante, mais aucun ou presque, ne paie ses droits à l’artiste, aucun ou presque n’a de contrat en bonne et due forme, on retrouve même de nouvelles sociétés qui reproduisent ses disques et les vendent. Sur tout ça, la famille et la Fondation Matoub ne touchent aucunes royalties, c'est-à-dire la redevance de l’artiste, mais en contrepartie, à elles seules, on attribue " le commerce machiavélique de la mort de Matoub ". Finalement cette mort profite à beaucoup de monde, Lounès avait encore une fois raison. Comme nous n’avons pas les moyens de nous rendre justice, nous avons décidé de recourir aux institutions compétentes de notre pays. En France, c’est pareil, nous avons entamé des procédures mais c’est un travail de titan. Quand vous allez voir un distributeur pour lui demander des comptes, il vous répond que " Matoub appartient à tout le monde " et il y en a même qui l’ont déjà classé dans " le domaine public ". Si vous rajoutez à ça le piratage et la reproduction illicite, je crains que le métier d’artiste soit de plus en plus difficile. Le grand fléau qui couronne tout ça, c’est ce public nombreux et fidèle qui achète les produits de Matoub sans savoir à qui cela profite.

L’ignorance de la vérité maintient le deuil», a déclaré Nadia Matoub, veuve du Rebelle sur le site internet « kabyles.com », à l’occasion du neuvième anniversaire de l’assassinat de l’artiste. L’épouse du chanteur a estimé que malgré ses doutes sur l’impartialité de la justice algérienne, elle reste persuadée qu’un jour la vérité éclatera et que nous saurons ce qui s’est passé. Elle affirme avoir l’espoir d’un changement de gouvernement ou de révélations inattendues. « Il ne peut pas en être autrement, mon cœur ne peut pas pardonner ce que j’ai enduré le 25 juin 1998 », enchaîne-t-elle.

Nadia Matoub déclare souffrir d’autant plus que rien n’est fait pour que les criminels soient arrêtés : « Je souffre de ne pas connaître la vérité, savoir que ceux qui me l’ont enlevé sont en liberté me fend le cœur ». L’interviewée affirme être convaincue que les assassins avaient reçu l’ordre d’abattre Lounès et elle-même. Elle rappelle le fait qu’ils lui ont tiré dessus en la laissant pour morte... et que les meurtriers ne savaient pas quoi faire de ses sœurs...

La justice doit être rendue, les tueurs doivent être arrêtés et jugés, sinon la vie n’a aucun sens, explique- t -elle. Tout comme Malika Matoub, Nadia souligne pour sa part : « Je ne peux pas pardonner ».Une multitude de questions taraude l’esprit de la veuve qui ne semble pas encore s’être relevée du choc du 25 juin 1998. Elle se demande : “Que s’est-il passé ? Qui sont-ils ? Où sont-ils ? Pourquoi ? Si nous avions emprunté une autre route, aurions-nous été attaqués ? Et si nous n’étions pas sortis ? Qui a fait ça ? Par qui l’assassinat a-t-il été commandité ? A qui puis-je accorder ma confiance ? Dois-je me défier de tous ? Il est effroyable de rester sans réponse”. Nadia refuse de pardonner et rester dans l’ignorance : « Une loi peut être abrogée. On ne peut pas m’obliger à pardonner. Et pardonner à qui ? »

Sur un autre chapitre, Nadia déclare : « J’aurais aimé que cette journée n’ait jamais existé, j’aurais aimé que la journée du 25 juin 1998 soit absente du calendrier. Voilà maintenant neuf ans que cette affreuse journée a emporté mon mari, nous laissant mes sœurs et moi traumatisées à vie. Cela fait neuf ans que j’essaie de me reconstruire, d’avancer, de survivre. Je dois affronter au quotidien les images de cet attentat qui m’obsèdent tel un film éternellement rediffusé. Je dois, en plus, faire face à des attaques et des rumeurs ignobles. Seul l’amour que j’éprouve pour mon mari et mes proches me permet de ne pas m’effondrer. » Et d’ajouter : « Lounès a beaucoup souffert de la rumeur. Les rumeurs les plus fantaisistes couraient à son sujet. Ceux qui avaient une confiance totale en lui, n’y croyaient pas. Ceux qui avaient des doutes, non pas sur le poète mais sur le combattant les colportaient et contribuaient à lui donner une mauvaise réputation. Il a été tué, parce qu’il défendait ses idées, en combattant pour notre identité. Il a perdu la vie parce qu’il clamait haut et fort sa kabylité. Il a fallu malheureusement sa mort pour prouver, à ses adversaires, la sincérité de son combat culturel. De ce fait, les personnes qui ne le croyaient pas suivent, aujourd’hui, son exemple.

Je me demande souvent ce qu’il aurait dit ou fait. Lounès est en chacun de nous, les Kabyles assimilent son message. Je reste persuadée que s’il avait été là, beaucoup d’évènements auraient pris une autre tournure. En effet, que se serait-il passé en 2001 ? Comment aurait-il réagi ?
Bouteflika s’est rendu à Tizi Ouzou pour dire que tamazight ne serait jamais langue officielle, je pense que si Lounès était encore de ce monde, Bouteflika n’aurait pas eu cette audace.

Lounès était, je devrais dire est, un rassembleur, c’était un leader, il pouvait réunir, autour de lui les femmes et les hommes de Kabylie, il avait le don d’encourager les Kabyles à se battre, pour notre identité. S’il avait voulu faire un appel pour soulever les foules, beaucoup l’auraient suivi. Il savait trouver les mots justes pour rassembler, afin que les Kabyles aillent main dans la main pour défendre une cause commune. Les politiques actuels le savent ».

Pour Nadia, les Kabyles n’ont pas fait leur deuil, ils veulent savoir qui a tué Lounès. La douleur est là plus forte que jamais, et se fera de plus en plus insistante, pour ses fans, ses admirateurs et ceux dont il a réveillé la conscience.